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新國學網:張蘇辰:道家練功體會

放大字體  縮小字體 發布日期:2018-11-15  版權聲明,必須查看=>點擊進入

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核心提示:道家練功體會張蘇辰編者按:本篇為內蒙古呼和浩特市八十六歲人張老蘇辰所作。張老練功三十余載,打通了大小周天,現將其練功經驗

道家練功體會

張蘇辰

編者按:本篇為內蒙古呼和浩特市八十六歲人張老蘇辰所作。張老練功三十余載,打通了大小周天,現將其練功經驗娓娓道來,言筒意賅,對丹功修習者多有啟發,故從《氣功》雜志轉載于此。

古來丹經道典汗牛充棟,不得其真訣,看似十分繁復;得其真訣,則十分傳單,故有“一言半句妙通玄,何用丹經千萬篇”之嘆。
練丹功必須階段節次井然,每個階段各有顯景,作為此一階段功夫的標志。如果弄亂了,便成為一筆糊涂賬,自己打通周天也未?究竟到達何等水平?也弄不清楚,功夫就很難有進展。
張老十分重視煉內丹的火候運用和用目光攝取陽光來補助體內陽氣,以使玄珠成象之法、故將張老有關二文附后,希望學者注意。
本功訣要自出自嶗山逸叟史從龍著《道鄉集》(見邱陵撰《中國古代氣功選注》一書,廣東科技出版社出版),讀者可以參閱。所寶貴者為張老實踐功成,有所補充和發揮。

我今年八十六歲,已練功三十余載。初練因是子(蔣維喬)靜坐法,練了三年后,終因鎮不住命門之精而失敗。之后,得到道門傳授,用目光攝取陽光來補助體內陽氣,練習三個月。就通了小周天,把精水化成氣團,周流上下,終未再泄一次精,得到大周天通運,養神還虛,我因為證實了大、小周天的運動,才堅信此功簡易可行。現在結合自己的練功體驗,來談談練功的四個階段(筑基、練精化氣、煉氣化神、煉神還慮)及注意事項,愿廣大愛好者亦來試驗。
一、筑基
將根基建筑牢固,才能完成練功,本階段功夫有此重要,故名。人體的根基在腎,據祖國醫學的理論,腎為一身水火的根本,如同天地間水火,萬物賴之生成的道理一樣,腎氣充足,身體自然康強。腎氣不足,在于壯年人房事耗精過多。壯年人應當至少隔七天才性交一次,要珍惜精水,老年人要下決心斷絕性交,以上為儲精。精水積滿,外陽必舉,要用煉精的方法,控制外溢,使其還精補腦。
煉精的方法是,外陽舉起時,立即閉目內視前后陰之間的會陰穴,吸氣,用意念相引,將氣從尾閭提起,如忍大便狀,好像舉重物似的,上升于腦。隨著用目光上視腦中,停一會兒,用意念從兩眉中間,引向下行,落入臍下腹中(下丹田)。這樣一升一降為一周。不論旋轉多少周,以外陽自縮為止。丹經上稱作“采小藥”(精為藥),“采藥歸爐”(下丹田)。“封爐溫養,謹固牢藏”,才能煉精化氣。《道鄉集》說:“小藥為外藥采于外,用有為有作之法采之”。
要注意:采小藥只用在外陽沖動舉起時,如不沖動舉起時鍛煉它,比如鍋里無水光燒火,就干鍋了。水火得不到既濟,就容易出偏。因為小周天是武火烹煉精水的功夫,若無精可煉,會出偏而發生口干舌燥,頭暈等癥。
《黃庭經》說:“急守精室(下丹田)勿妄泄,閉而寶之可長活”。
可見精水是練氣功的寶貴藥材、但是閉住精不外泄,在人們生活中是很難做到的事,據我練功體驗,泄一次精,內氣就消失,必須有堅強的意志,才能斷絕性交。可是夢中性交,不易斷絕,必須不怕失敗,繼續加強練功。日久定有成功之時。以上談的筑基辦法,也是我的體驗功夫。
二、煉精化氣
在空閑時間,端坐在椅子上,兩腿垂地,兩手放膝蓋上,把雙眼張開,向前平視,把目光凝視于兩眼之前的正中處,目珠盡量保持不動,攝取陽光補我元氣,待雜念基本肅清,心身安泰后,感覺眼珠發脹,好像有氣充實時,即可慢慢地收回目光,閉眼,內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒,稍覺內氣充盈,再將意念輕輕地引向下行,落入臍下腹中,內視腹中一個虛空境地,要朗徹其光。朗則神清,朗則氣爽,就不至于昏沉,如同天空無云遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是。這叫凝神于氣穴(下丹田),也叫心腎相交。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用,是練功的總樞。故《陰符經》說:“機在于目”。如失去朗照力,神即他馳,雜念叢生,性光不能聚于氣海,雖日坐數次,也無好處。
初學練功的人,每次練坐凝神氣入15分鐘,即目光、意念均凝于氣穴,則呼吸之氣亦自然歸于氣穴。神意與氣三家合在一處,形成了息息歸根,就不從鼻孔呼吸了,能做到如是練功,練習日久,能坐一小時,腹中受目光照射,自生暖氣,蠕蠕欲動,融融自旋,這是靜極生動,微陽萌生。什么是微陽呢?就是腹中精水受目光煦照后化成的小氣團,如同太陽蒸曬海水,化成云氣一樣。
發現微陽萌生景象以后,仍要堅持內視,它的活動會越來越大,仍以目光煦照動處,這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一縷,若火不絕,其煙漸漸充滿室中,而積累內氣也應如是,開始腹中氣動微小,漸漸通達四肢百骸,皮膚狀如蟲行,如加緊練功,定能達到氣足神充,渾身舒暢。真是“三十六宮都是春”了。迨至發現眼前有光閃,四肢溫暖,周身似醉,耳際有風的景象,這是煉到內氣旺盛已極,自然有氣沖過尾閭,上升腦中;略停一會,從兩眉中間降入口中,化成津液,咽入臍下腹中,如同空中云氣化成水珠,降入地下,滋潤萬物一樣。這煉精化氣,屬小周天。這時內氣呼吸是一升一降,息息歸根,即呼吸離不開丹田氣根。丹經上說:內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫。因為從此神氣相抱,氣謂風,神謂火,風吹火旺,故能煉精化氣。
三、煉氣化神
小周天煉到外陽內縮,馬陰藏相時,眼前有光閃過,過幾天又有光閃過,這是精已化盡的景象,無精可煉了,即可停止煉小周天。《道鄉集》:“火止于陽光二現,不止傷丹。”這就是說丹已結成,不行周天火候了。以下是采大藥。
什么是大藥?就是煉氣化盡,結成內氣一團,伏于氣穴,蟠聚不動,采而后生。怎樣采而后生?小周天停煉后,仍要凝兩目之光,朗照臍下腹中,靜等大藥活動,不可少離,一離則火散神馳,大藥不能出爐(下丹田)。應以內氣呼吸聚散法,促其活動。具體方法是:用意念呼吸,呼氣使擴散,吸氣使聚斂的功法,使其愈動愈旺,迨至靜觀七天,眼前又現閃光.這是采大藥的時間已到。忽覺內氣團(大藥)大動起來,上下涌動,上沖于心,又下奔會陰,感覺兩腎熱如湯煎,口齒叩動,身涌鼻搐,顯此景象,要用采的方法。具體方法是:急攝谷道(肛門),意守尾閭,內中向上提起的方法。《道鄉集》說:大藥為內藥,采于內,采而后生,引出大藥,則進行過關服食。
過關服食的過程是:用意念將內氣團從尾閭向上提起,沖過尾閭,上升于腦。這時舌舐上鄂,靜守一會兒,內氣團降入口中,要緊閉口唇,以防滲漏,有鷲鳴之聲,降入中丹田(膻中穴),收而藏之。感覺中丹田氣滿,要一意靜守。這就是過關服食,歸于黃庭(中丹田)的景象,以下練大周天通運。
在一意靜守中,忽覺有兩道動氣,從兩腳心同時上升,至尾閭穴合成一團,升至夾脊,停止不動,一意靜守,待其動機。當動過夾脊,動氣分兩道,沿兩上肢,流入兩個掌心,停止片到,回升至玉枕,合成一團,再升至泥九(腦中),復降入中丹田。從此中丹田有個大氣團,充滿中下二田,這就是大周天通運的景象。
大周天練通以后,要將中丹田和下丹田守成一個虛空境界。此際用功,純是無為的寂然朗照,就是丹經上說的“沐浴溫養”。與小周天有為有作的不同。寂照至極處,自有天然的火候,自然運動,不須神馭,不須息吹,如天地之氣自行運轉不息一樣。惟寂照時,元神居于中丹田,必合下丹田化成一虛空境界,形成一個大圓鏡子,光灼灼、圓陀陀,只存一寂照的元神,這是涵養元神的要訣。若僅滯于中丹田,不連合下丹田,則二田之氣不能生發。如失于寂照,則二氣不暢不旺;二氣不暢不旺,則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本,煉氣化神功夫全憑寂照,將昭昭之神與中下二丹田,成一虛空境界,渾渾融融,無人我之相,熙熙嗥嗥,無散亂之機。愈寂愈妙,益定益微。萬脈歸源,形成了寂照大定。此乃煉氣化神的真功。什么是寂照?就是用寂靜的目光,照射中下二丹田的虛實境界。在寂照中要防危慮險,如見到美色和寶貴的東西,勿以為真。無論見到何等稀奇之物,可欲之事,均應一切掃盡。稍有喜愛,便著魔障。破壞真功,也就是疏漏了寂照,不能純其陽明之神,不能證其圓明之果。最破壞真功的事,是夢中女色擾身,切記切記!
四、煉神還虛
在寂照大定中,顯出雪花紛飛,這是氣足神全的景象,要進行煉神還虛的時節已經到了。
煉神還虛的具體方法是:把意守部位遷到上丹田(祖竅穴),與中下二丹田化成一虛空境界,存養全體。無人我之相,也無大地山川之形。純觀無相,與太虛渾為一體,太虛即我,我即太虛,寂無可寂,照無可照,只昭昭一靈,超絕萬古。
五、注意事項
1. 煉到小周天內氣成形時,臍下腹中有個氣丘,越煉越旺,口中津液增多,在練功時從嘴角流出,這叫“漏丹”。要緊閉口唇,咽入腹中,滋潤五臟。因它是腎水化生的物質,對人體有益,古人稱它是“津丹”。
2. 練氣功為了康復體質,百疴不生,可是各人練功功效有別,體質強者功效快,體質弱者功效慢。因此,不須急于求成,只有把筑基功夫練成,才有日新月異的效果。
3. 練氣功要按階段次序進行,每個階段有顯景,不見顯景,不能進行下一個階段。因此,顯景是階段功夫成就的標志。早則不及,遲則過之。
4. 大小周天練通以后,不須故意練功。因功有動靜之機,均須順其機而為之。動則運轉,靜則定住;不動,運之無益;不靜,定之有損。要聽其自升自降,這是我在體驗中證實的。
5. 練功忌昏睡,昏睡則氣散。每遇昏睡時,要停功睡覺,睡足神清時,再靜坐練功。先令神蟄于內,不使目光泄于外,自然清虛之氣氤氳于內。如此凝神,自得其妙。若目光未能凝入,雖日坐數次,也無好處。
6. 練功忌著相落空。入坐任其無為,則流于枯寂,屬于孤陰,沒有造化之機。練功雖重視無為,而在無為中尚須知有為。譬如內視寂照腹中,空洞洞地制止雜念亂生,這就是無為中而有為。心有專向,定于此,不外馳。著相就是心生形相之念,凝滯不散,則內氣不能氤氳和靄,流通一身,這是練功的大病。
7. 練功忌急躁,心躁則生火,火燥則水沸。或謂之神不可躁,躁則水枯。
8. 練功忌煙酒,煙不可吸,邪火擾亂真氣,酒不可飲,酒氣傷人性情。
9. 微陽初動,萬勿搬運周天。微陽是內氣的嫩芽,尚無結丹,要知升降周天有一定的時節,早則不及,遲則過之,使神氣充足,自有天然之機,上升三關,以成自然妙運。如冬至陽生,雖欲其不生行嗎?明白此理,還丹可結。
10. 氣穴就是下丹田,也叫氣海、氣根、精室;還有稱作火爐的,它的部位是在臍腎相對的中間,膻中穴就是中丹田,也叫黃庭,它的部位在心窩里邊。祖竅穴就是上丹田,也叫印堂、山根,還有稱作鼎的,它的部位是在兩眉中間。
11. 我練的靜功,先用目光攝取天空陽光之氣,反回目中,輻射腹中,點化體內陰質,資養元陽之氣,則內氣生發得快。因此練功必須在陽光明亮之處,夜間練功必須在燈光明朗之處,禁忌在陰暗地方練功,因為這對溫養元陽之氣沒有幫助。

附一:煉內丹的火候運用
古代丹書有內丹火候之說,我的練功體驗,確實也有火候的運用。不知火候運用,任意瞎練,就出偏差。
人體內有三種火:一曰目光之火;二曰意念之火;三曰氣動之火。古人稱為“三昧真火”。這三種火合在一起,意念加重,注視不離,叫做武火;意念輕松,似有似無,叫做文火。練功到什么階段,運用什么樣的火,就稱為火候。怎樣運用呢?人體分兩個區域,橫隔膜以上,屬于陽氣區域;橫隔膜以下,屬于陰氣區域。在陽氣區域的穴位,宜用文火來鍛煉,如意守祖竅、膻中,要似守非守,輕松自如,若是加重意念守竅,氣聚血涌,火上加火,就會出偏,如頭痛、目眩等。在陰氣區域的穴位,當用武火烹煉,如氣海、會陰、涌泉,守竅的時候,要意念加重,凝視不離,把陰氣化開。這些都是練功的真訣竅。在氣通小周天時,后三關尾閭、夾脊、玉枕,都是骨質的結構。內氣到此停止不動時,必須用三種火一起燒煉,化開陰氣,才能通過。如用意引,勉強過關,神馳火散,更不易通過,還會出偏。功至一陽萌生,是內氣的嫩芽,更要用三種火鍛煉;煉到一陽大動時,還要用三種火鍛煉。若發覺周身如酒醉,眼簾有光閃、耳內有鳴聲,這是內氣旺盛,達到高峰的景象,火候到,才能進行小周天沖關,若是未到高峰火候,急于求通,強行搬運,就出偏差。切記切記!
值得注意的是,小周天氣通以后的練功,仍要意守氣海,目光凝視氣海穴,鼻息也歸于氣海,神、意、氣三家歸到一處,進行武火燒煉,形成了內氣呼吸,一呼一吸,在肚臍和下丹田中升降。下田為氣根,故古人叫做“息息歸根”。此際練功,鼻息自斷,恢復到在母腹中的呼吸,故叫做“胎息”。在胎息中,做到一念不起,萬慮俱寂,靜極生動,方有小周天的自然運動。從督脈上升于腦,稱為進陽火;沿任脈下降于下田,稱為退陰符。也就是補陽氣退陰氣。在我的體驗中,補陽氣退陰氣適用于素體伯冷的人,因此類人多為陰盛陽衰。還有從任脈上升于腦,沿督脈下降于會陰的運行法,古人稱為進陰火退陽符。此法適用于體質怕熱的人,因此類人多為陽盛陰衰。還有從左邊上升、右邊下降,從右邊上升、左邊下降的運氣法,這些都是小周天火候煉丹的方法,練到陽光二現、小周天停運的火候已到,練功要進行內氣聚散呼吸,以鞏固內氣團的的壯大成長,練到陽光三現,是進行大周天運轉的火候已到,緊接著內氣團大動,上下沖動,腎間熱如湯煎,身涌鼻搐,耳內有鳴,這是內氣團旺盛的景象,即當用意念急守尾閭,緊縮肛門,向上提起。內氣團沖過尾閭,上升于腦,靜守一會兒,舌舐上鄂,降入口中,緊縮口唇,以防滲漏,有鷲鳴之聲,咽人中田。氣滿中田,一意靜守,忽覺有兩道動氣,從腳心同時上升,到尾閭合成一團,上升夾脊,停止不功;動過夾脊,分開兩道動氣,沿上肢流至兩掌心;停止片刻,回升玉枕,合成一團,升至腦海,略一停止,降入口中,復降入中田,充滿中、下二田。至此完成了大周天的運動,古人叫做“過關服食運周天”。
以上談的后天火候,是用意念有為之火,以下練功。以中田和下田,守成一個虛空境界,純是無為的寂然朗照。就是丹經上說的“沐浴”、“溫養”,也就是以文火溫養為主。寂照至極處,轉入先天火候,有自然的運動,這巳不是有意念而為的火候,而是按大自然火候規律運動的,不神馭,不息吹,如同大地之氣,運轉不息一樣。不再敘述,是否正確,請氣功同仁斧正。

附二:玄珠成象法
我認為氣功中產生粟米玄珠的形象和作用是很重要,故本人想來談談在練功初級階段中,如何產生粟米、玄珠及其作用。
粟米的產生部位,在兩眉中間明堂穴(上丹田),古稱開天目,又叫練慧眼。具體練法:以坐練為主,張開雙眼,向前平視,目光凝視一個中心點,眼珠盡量保持不動。感覺眼珠發脹時,目光凝聚一團,慢慢回收目光,閉眼內視兩眉中間明堂穴,意想這地方有一只眼,用它內視穴中空虛。煉到穴中發脹,如含有氣球,即是粟米的產生。它的屬性陽中陰,就是《易經》中說的離卦,藏之于心,發之于目。它的作用,性光強大,照射力無量,不離本位旋轉著,掃除雜念,凝視氣穴,化精為氣,生發陽氣,使身軀變成純陽體質。如同天空的太陽。外陽中間有些黑點,光照全球,化生萬物一樣。玄珠的產生部化,在臍下氣海穴(下丹田),古稱玄關竅,又叫祖氣根、煉丹處。具體煉法:用粟米之光,向下照射氣海穴,靜觀氣海穴的虛空境界。要朗徹其光,把性光凝于氣海穴,把意念定于氣海穴,呼吸之氣自然歸于氣海穴。性光、意念與氣,三家合在一處,形成了胎息。腎臟功能堅固如初的人,就能把精煉成氣,積氣成團,就是玄珠的產生。腎臟功能已虧的人,玄珠難以露相,必須固精不外泄,增強腎臟功能,有精可煉,積氣成形,才能煉出玄珠。它的屬性陰中陽,就是《易經》中說的坎卦,藏之于腎,發之于氣海穴。它的作用大則充盈全身,小則流串全身經絡,活潑血脈,化陰氣為陽氣,抵抗百疴不生。
《大成捷要》說:“與君說破我家風,太陽移在月明中”。此即所謂先修性,煉出性光,凝光于氣海穴,形成了修命煉玄珠。這就是太陽移在月明中,也就是心腎相交,坎離交媾,煉的玄關竅開,促成一陽初動,產生玄珠,沖開后三和前三關,運行于周天。如同天地間的太陽,照射大地,吸引著地球圍著太陽旋轉一樣。
根據我練功三十余年的體驗,玄珠的產生,是在精液充盈條件下孕育中形成的,所以它難求的關鍵,以精液強弱為標準。青年未破過身的人,玄珠露相就快,若是固不住精,也是枉然。老年腎臟功能虧損的人,就是煉功三年五載,玄珠也難露相。為什么這樣說呢?因為老年氣血已衰,無精可煉,內氣難以產生,若是堅持不懈的練功,何時把腎臟功能增強起來,能固住精不外泄,才能有精煉成氣,氣足自然結聚成珠。因為有這些難做到的條件,所以難求了。這是我的看法,是否正確,請廣大練功者體驗吧!






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